Hamburg piskoposu Kirsten Fehrs bir yıldır EKD konseyi başkanlığını yürütüyor; bu pozisyonda kilisenin güvenilirliği için kendi yöntemiyle mücadele ediyor, görüşlere hoşgörü gösteriyor ve dışlanmayı önlüyor. Sinodun artık karar vereceği zor bir yol.
Kirsten Fehrs, Saffana'nın hareketlerini dikkatle gözlemliyor. 2016 yılında Suriye'den Almanya'ya gelen genç kadın, arka arkaya mutfak masasında gözlemelerin içine falafel dolduruyor, üzerine doğranmış sebzeleri, biraz limonu, naneyi ve sosu ekliyor. Daha sonra Saffana gözlemeyi yuvarlamaya başlıyor, malzemeleri dikkatli bir şekilde birbirine bastırıyor, tekrar yuvarlıyor ve Fehrs'e süreci anlatıyor. Kuzey Kilisesi'nin Hamburg ve Lübeck bölgelerindeki piskopos başlangıçta ihtiyatlı bir şekilde taklit ediyor. Fehrs, “Yemek pişirme konusunda hiç yeteneğim yok” diye itiraf ediyor ve Saffana'nın yardımıyla çalışmaya devam ediyor, çünkü ikisinin arkasında mutfaktan eski bir papaz evinin koridoruna giden bir kuyruk oluşmuş.
İlahiyatçı, kendisini “kozmopolit” ve “yaşamanın güzel” olduğu bir yer olarak tanımlayan, Schleswig-Holstein'ın Lauenburg Dükalığı bölgesindeki bir köy olan Sandesneben'deki Umut Toprakları Derneği'nin konuğu. Kilisenin hemen yanında, çiçekler ve bitkilerle dolu bir bahçeyle çevrili bir “buluşma ve barınma alanı” olan ev bilinçli olarak seçildi. Piskopos, bir yıl önce Almanya'daki Evanjelik Kilisesi'nin (EKD) başkanlığını devraldığından bu yana, ülke çapında çeşitli kökenden insanların bir araya gelip birbirleriyle konuştuğu bir EKD girişimi olan bu tür iletişim yerlerini ziyaret ediyor. , şehirde.
Fehrs, Sandesneben'de bazlamaları hazırladıktan sonra mutfağın yanındaki bir odada sığınmacılar, mülteciler, kilise temsilcileri, okullar, yetkililer ve kulüplerden temsilciler de dahil olmak üzere 25 katılımcıyla bir daire şeklinde sandalyelere oturuyor. Çoğunlukla dinliyor ve saatlerce sorular soruyor; aynı zamanda onlarca yıldır cinsel şiddeti uygulayan, önemsizleştiren ve örtbas eden kilisesinin güvenilirliğini yeniden sağlamak için. WELT AM SONNTAG bu haftalarda Fehrs'e eşlik ederken, 63 yaşındaki adamın kendi saflarında aydınlanma ve kilisenin krizlerde çapa olarak kalması için ne kadar mücadele ettiği açıkça görülüyor. 10-13 Kasım tarihleri arasında Würzburg'daki EKD, Fehrs'in başkan olarak bu yolda devam edip etmeyeceğine karar verecek.
Fehrs, “Konseyin beni teklif etmesi ve sinodun seçilmesi durumunda sorumluluğu üstlenmeye devam etmeye hazırım” diyor. Kilisenizin bir bütün olarak toplum üzerinde etkisi olması gerekir ve bunu da ister. Piskopos, “Bu, daha iyi politikacılar olduğumuzu düşündüğümüz için değil, inancımız nedeniyle oluyor” diye açıklıyor. Ancak vatandaşlar, kilisenin artık özellikle göç konusundaki tartışmalara ne kadar müdahale edebileceği konusunda farklı görüşlere sahip. Eleştirmenler Fehrs gibi din adamlarının yalnızca teolojileri hakkında endişelenmelerini talep ederken, diğerleri kilisenin değerlerimizin ve demokrasinin savunulmasına katkıda bulunmasını bekliyor.
Piskopos bunu haklı çıkarıyor ve şunu vurguluyor: “Eğer Protestan Kilisesi “iç işleme bizim kadar yoğun bir şekilde yaklaşmasaydı, diğer toplumsal sorunlar hakkında yorum yapma hakkımız olup olmadığını kendimize sormamız gerekirdi”: “Hıristiyan inancım nedeniyle, kendimi Kilisemiz ve Diakonie'deki insanlara uygulanan her türlü şiddetle tutarlı bir şekilde mücadele etmekle yükümlüyüz.”
“Toplumun tonu sertleşti”
EKD konsey başkanı, istismar vakaları sonucunda kilisenin tanınırlığının nasıl azaldığının, mağdurların da açıklamaların yavaş ilerlemesinden nasıl acı çektiğinin ve kaç üyenin hayal kırıklığı içinde geri döndüğünün kesinlikle farkındadır. Piskopos'a göre toplumun “kutuplaşma ve bölücü eğilimler” nedeniyle sertleştiği bir dönem.
Fehrs, özellikle kilisenin çeşitlilik ve hoşgörü için bir yer olmaya devam ettiğine olan güvenini Sandesneben gibi örneklerden alıyor. Mülteci yardımının mümkün olduğu görünen Hamburg ile Ratzeburg arasındaki köyde yaklaşık 1.600 kişi yaşıyor. Saffana gibi, 2015'ten bu yana Suriye, Afganistan, Irak, İran veya Ukrayna'dan onlarca travma yaşayan insan da burada kilise sığınma evi buldu; ayrıca gönüllülerden oluşan bir ağ tarafından desteklenen barınma ve iş bulmanın yanı sıra çocuk bakımı ve Almanca kursları konusunda destek sağlandı. .
Fehrs kısa bir süre önce Saksonya-Anhalt'taki Halle'de başka bir EKD iletişim merkezinde farklı bir durumun içine düştü – burada Ekim ayındaki o gün odadaki tek Batı Alman'dı. İlahiyatçı, “Bundan daha fazla Batı Alman olamaz” diyor. Schleswig-Holstein'daki Dithmarschen'den gelen bu kişi, kilisenin pek çok şeyi bir arada tuttuğu bir köy ortamından geliyor: insanlar, hikayeler, görüşler.
Fehrs şunları hatırlıyor: “Öğrenci olarak beni şekillendiren, Nasyonal Sosyalizm, Holokost ve Yahudi karşıtlığı hakkında ebeveynlerimizle yaptığımız tartışmalar.” 1907 doğumlu ve her iki dünya savaşını da deneyimlemiş bir babayla büyüyen Fehrs, Birinci günün ikincisi ön tarafta. “Çocukken, kurşun yaralarının ne gibi sonuçlara yol açtığını, beden ve ruhta meydana gelen yaralanmaların ne anlama geldiğini gördüm.” Bu onun pasifizme ve şiddet karşıtlığına olan derin inancını doğurdu ve bu da onu barış hareketine ve Avrupa'da teoloji okumaya yöneltti. 1980'ler. 2011'den bu yana Nordkirche'nin Hamburg ve Lübeck bölgelerinde piskoposluk yapan Fehrs, “O zamandan beri toplumun bu şekilde değiştirilebileceği hissine kapıldım” diye açıklıyor.
Halle an der Saale'de “mültecilere karşı tutumu çok kritik olan” Doğu Almanlara yaklaştı. Ancak anketlere göre, göç politikasına ilişkin memnuniyetsizlik Federal Cumhuriyetin büyük bir kısmına yayılıyor. Ankete katılanların çoğunluğu göçün kısıtlanmasını istiyor. Fehrs, bu gazeteye verdiği röportajda şunu savunuyor: “Solingen'deki korkunç terör saldırısını düşündüğümüzde, mülteci geçmişine sahip olup radikalleşen, insanlık dışı ve anti-cihatçı bir fanatizm yaşayan insanların olduğu gerçeğini küçümsememeliyiz. -demokratik.” Durum böyle olmalı ama “korumamıza ihtiyacı olan” Müslüman insanlardan ayrı olmalı. Çoğu inançlarını barış içinde yaşadı ve demokrasiye destek verdi.
İsa insanları dışladı mı?
Her ne kadar “öfkeli göç tartışmasına” katlanmak kendisi için zor olsa da Fehrs şunu vurguluyor: “Farklı görüşlere saygı duymak demokrasinin özüdür. Buna, eğer bir fikir hoşunuza gitmiyorsa, insanları dışlamamak da dahildir.” Toplumumuz buna katlanmak zorundadır. Ancak bu toplumun bir kısmı, kiliselerin bakış açısına göre “Hıristiyanlar tarafından seçilemez” bir parti olan AfD'ye sempati duyması halinde dışlanacağı izlenimine sahip.
Bu tutumun Yuhanna İncili'nin 6. bölümüyle nasıl bağdaştırılabileceği soruldu; burada İsa şöyle diyor: “Baba bana ne verirse bana gelir; ve bana kim gelirse gelsin, onu dışarı itmeyeceğim” diye yanıtlıyor Fehrs: “Sorgulanması gereken kişi değil, onun konumudur.” Onların “kırmızı çizgileri” nefret ve ajitasyonun yürütüldüğü yerdir. hesaplama ve insan onuru ihlal edilmektedir. 63 yaşındaki sözlerine şöyle devam etti: “Şu anda toplumumuzda olup biten aşırı benmerkezciliktir. Birçok insan için mesele sadece kendi talepleri, kendi özgürlükleri, başkalarının özgürlüğü ve ihtiyaçları önemli değil.” Ancak o, başkalarını gözetmek ve uyumu yeniden güçlendirmek istiyor.
Wolfgang Huber, Margot Käßmann veya Heinrich Bedford-Strohm gibi EKD'nin görevdeki öncüllerinin de kendileri için iddia etmiş olabileceği bir yaklaşım. Ancak Fehr'in arkadaşlarına göre tezlerini sık sık talk şovlarda vaaz etseler de Fehr, insanları merkeze, spot ışıklarından uzağa koyan içine kapanık bir yaklaşımı savunuyor. Piskoposun umudu, Halle veya Sandesneben gibi iletişim yerlerinde de yaşadığı gibi, birbirini dinlemenin ve birbirlerinin söyleyeceklerini duymasına izin vermenin, karşıt tutumlara rağmen birbirlerine saygı duymalarına yardımcı olmasıdır.
Bu karşılaşmalar sırasında insanların önemli bir konu hakkındaki fikirlerini en son ne zaman değiştirdiklerini sormaları alışılmadık bir durum değildir. Ve Fehrs için bile sessizliğin olması alışılmadık bir durum değil. Halle'de katılımcılar birbirlerine tartışmalardan ziyade biyografileri aracılığıyla yaklaştılar. Fehrs, birçok insanın hayatları hakkında konuştuğunu ve bunun bir yakınlığa yol açtığını söylüyor. Bu alanı, bu huzur anlarını sunmak kilisenin görevidir.
Sandesneben'deki Hopesgrund derneğinde piskopos, yoğun karşılaşmalarla geçen bir yılın ardından EKD konseyi başkanı olarak görev yaptığı bir yılın ardından bir sonuca varıyor. Gözlemedeki falafelden sonra öğleden sonra kahve ve kek, Çeçenyalı Aminat ise kremalı pandispanya pişiriyor. Fehrs, “Kilise kurumlarında, belediyelerde ve ülke çapındaki mültecilerle uğraşmak söz konusu olduğunda pek çok insan gücünün sınırında” diye vurguluyor.
Kaç kişinin hâlâ kararlı olduğunu görmek ona umut veriyor. İlahiyatçı “ülkemizde insanlığın çoğunluğa sahip olduğuna kesinlikle inanıyor”. Kilise, mümkün olanı sınırlara kadar mümkün kılmanın peşindedir. “Mantıklı bir göç politikasına ihtiyacımız var. Fehrs, “Fakat bu, sınır belirleme ve izolasyon yönünde gelişebileceğimiz anlamına gelmiyor” diye uyarıyor. Bu, insan onurunun en yüksek ilkesi olan koruma sağlama ilkesine adalet sağlamaz.
Kirsten Fehrs, Saffana'nın hareketlerini dikkatle gözlemliyor. 2016 yılında Suriye'den Almanya'ya gelen genç kadın, arka arkaya mutfak masasında gözlemelerin içine falafel dolduruyor, üzerine doğranmış sebzeleri, biraz limonu, naneyi ve sosu ekliyor. Daha sonra Saffana gözlemeyi yuvarlamaya başlıyor, malzemeleri dikkatli bir şekilde birbirine bastırıyor, tekrar yuvarlıyor ve Fehrs'e süreci anlatıyor. Kuzey Kilisesi'nin Hamburg ve Lübeck bölgelerindeki piskopos başlangıçta ihtiyatlı bir şekilde taklit ediyor. Fehrs, “Yemek pişirme konusunda hiç yeteneğim yok” diye itiraf ediyor ve Saffana'nın yardımıyla çalışmaya devam ediyor, çünkü ikisinin arkasında mutfaktan eski bir papaz evinin koridoruna giden bir kuyruk oluşmuş.
İlahiyatçı, kendisini “kozmopolit” ve “yaşamanın güzel” olduğu bir yer olarak tanımlayan, Schleswig-Holstein'ın Lauenburg Dükalığı bölgesindeki bir köy olan Sandesneben'deki Umut Toprakları Derneği'nin konuğu. Kilisenin hemen yanında, çiçekler ve bitkilerle dolu bir bahçeyle çevrili bir “buluşma ve barınma alanı” olan ev bilinçli olarak seçildi. Piskopos, bir yıl önce Almanya'daki Evanjelik Kilisesi'nin (EKD) başkanlığını devraldığından bu yana, ülke çapında çeşitli kökenden insanların bir araya gelip birbirleriyle konuştuğu bir EKD girişimi olan bu tür iletişim yerlerini ziyaret ediyor. , şehirde.
Fehrs, Sandesneben'de bazlamaları hazırladıktan sonra mutfağın yanındaki bir odada sığınmacılar, mülteciler, kilise temsilcileri, okullar, yetkililer ve kulüplerden temsilciler de dahil olmak üzere 25 katılımcıyla bir daire şeklinde sandalyelere oturuyor. Çoğunlukla dinliyor ve saatlerce sorular soruyor; aynı zamanda onlarca yıldır cinsel şiddeti uygulayan, önemsizleştiren ve örtbas eden kilisesinin güvenilirliğini yeniden sağlamak için. WELT AM SONNTAG bu haftalarda Fehrs'e eşlik ederken, 63 yaşındaki adamın kendi saflarında aydınlanma ve kilisenin krizlerde çapa olarak kalması için ne kadar mücadele ettiği açıkça görülüyor. 10-13 Kasım tarihleri arasında Würzburg'daki EKD, Fehrs'in başkan olarak bu yolda devam edip etmeyeceğine karar verecek.
Fehrs, “Konseyin beni teklif etmesi ve sinodun seçilmesi durumunda sorumluluğu üstlenmeye devam etmeye hazırım” diyor. Kilisenizin bir bütün olarak toplum üzerinde etkisi olması gerekir ve bunu da ister. Piskopos, “Bu, daha iyi politikacılar olduğumuzu düşündüğümüz için değil, inancımız nedeniyle oluyor” diye açıklıyor. Ancak vatandaşlar, kilisenin artık özellikle göç konusundaki tartışmalara ne kadar müdahale edebileceği konusunda farklı görüşlere sahip. Eleştirmenler Fehrs gibi din adamlarının yalnızca teolojileri hakkında endişelenmelerini talep ederken, diğerleri kilisenin değerlerimizin ve demokrasinin savunulmasına katkıda bulunmasını bekliyor.
Piskopos bunu haklı çıkarıyor ve şunu vurguluyor: “Eğer Protestan Kilisesi “iç işleme bizim kadar yoğun bir şekilde yaklaşmasaydı, diğer toplumsal sorunlar hakkında yorum yapma hakkımız olup olmadığını kendimize sormamız gerekirdi”: “Hıristiyan inancım nedeniyle, kendimi Kilisemiz ve Diakonie'deki insanlara uygulanan her türlü şiddetle tutarlı bir şekilde mücadele etmekle yükümlüyüz.”
“Toplumun tonu sertleşti”
EKD konsey başkanı, istismar vakaları sonucunda kilisenin tanınırlığının nasıl azaldığının, mağdurların da açıklamaların yavaş ilerlemesinden nasıl acı çektiğinin ve kaç üyenin hayal kırıklığı içinde geri döndüğünün kesinlikle farkındadır. Piskopos'a göre toplumun “kutuplaşma ve bölücü eğilimler” nedeniyle sertleştiği bir dönem.
Fehrs, özellikle kilisenin çeşitlilik ve hoşgörü için bir yer olmaya devam ettiğine olan güvenini Sandesneben gibi örneklerden alıyor. Mülteci yardımının mümkün olduğu görünen Hamburg ile Ratzeburg arasındaki köyde yaklaşık 1.600 kişi yaşıyor. Saffana gibi, 2015'ten bu yana Suriye, Afganistan, Irak, İran veya Ukrayna'dan onlarca travma yaşayan insan da burada kilise sığınma evi buldu; ayrıca gönüllülerden oluşan bir ağ tarafından desteklenen barınma ve iş bulmanın yanı sıra çocuk bakımı ve Almanca kursları konusunda destek sağlandı. .
Fehrs kısa bir süre önce Saksonya-Anhalt'taki Halle'de başka bir EKD iletişim merkezinde farklı bir durumun içine düştü – burada Ekim ayındaki o gün odadaki tek Batı Alman'dı. İlahiyatçı, “Bundan daha fazla Batı Alman olamaz” diyor. Schleswig-Holstein'daki Dithmarschen'den gelen bu kişi, kilisenin pek çok şeyi bir arada tuttuğu bir köy ortamından geliyor: insanlar, hikayeler, görüşler.
Fehrs şunları hatırlıyor: “Öğrenci olarak beni şekillendiren, Nasyonal Sosyalizm, Holokost ve Yahudi karşıtlığı hakkında ebeveynlerimizle yaptığımız tartışmalar.” 1907 doğumlu ve her iki dünya savaşını da deneyimlemiş bir babayla büyüyen Fehrs, Birinci günün ikincisi ön tarafta. “Çocukken, kurşun yaralarının ne gibi sonuçlara yol açtığını, beden ve ruhta meydana gelen yaralanmaların ne anlama geldiğini gördüm.” Bu onun pasifizme ve şiddet karşıtlığına olan derin inancını doğurdu ve bu da onu barış hareketine ve Avrupa'da teoloji okumaya yöneltti. 1980'ler. 2011'den bu yana Nordkirche'nin Hamburg ve Lübeck bölgelerinde piskoposluk yapan Fehrs, “O zamandan beri toplumun bu şekilde değiştirilebileceği hissine kapıldım” diye açıklıyor.
Halle an der Saale'de “mültecilere karşı tutumu çok kritik olan” Doğu Almanlara yaklaştı. Ancak anketlere göre, göç politikasına ilişkin memnuniyetsizlik Federal Cumhuriyetin büyük bir kısmına yayılıyor. Ankete katılanların çoğunluğu göçün kısıtlanmasını istiyor. Fehrs, bu gazeteye verdiği röportajda şunu savunuyor: “Solingen'deki korkunç terör saldırısını düşündüğümüzde, mülteci geçmişine sahip olup radikalleşen, insanlık dışı ve anti-cihatçı bir fanatizm yaşayan insanların olduğu gerçeğini küçümsememeliyiz. -demokratik.” Durum böyle olmalı ama “korumamıza ihtiyacı olan” Müslüman insanlardan ayrı olmalı. Çoğu inançlarını barış içinde yaşadı ve demokrasiye destek verdi.
İsa insanları dışladı mı?
Her ne kadar “öfkeli göç tartışmasına” katlanmak kendisi için zor olsa da Fehrs şunu vurguluyor: “Farklı görüşlere saygı duymak demokrasinin özüdür. Buna, eğer bir fikir hoşunuza gitmiyorsa, insanları dışlamamak da dahildir.” Toplumumuz buna katlanmak zorundadır. Ancak bu toplumun bir kısmı, kiliselerin bakış açısına göre “Hıristiyanlar tarafından seçilemez” bir parti olan AfD'ye sempati duyması halinde dışlanacağı izlenimine sahip.
Bu tutumun Yuhanna İncili'nin 6. bölümüyle nasıl bağdaştırılabileceği soruldu; burada İsa şöyle diyor: “Baba bana ne verirse bana gelir; ve bana kim gelirse gelsin, onu dışarı itmeyeceğim” diye yanıtlıyor Fehrs: “Sorgulanması gereken kişi değil, onun konumudur.” Onların “kırmızı çizgileri” nefret ve ajitasyonun yürütüldüğü yerdir. hesaplama ve insan onuru ihlal edilmektedir. 63 yaşındaki sözlerine şöyle devam etti: “Şu anda toplumumuzda olup biten aşırı benmerkezciliktir. Birçok insan için mesele sadece kendi talepleri, kendi özgürlükleri, başkalarının özgürlüğü ve ihtiyaçları önemli değil.” Ancak o, başkalarını gözetmek ve uyumu yeniden güçlendirmek istiyor.
Wolfgang Huber, Margot Käßmann veya Heinrich Bedford-Strohm gibi EKD'nin görevdeki öncüllerinin de kendileri için iddia etmiş olabileceği bir yaklaşım. Ancak Fehr'in arkadaşlarına göre tezlerini sık sık talk şovlarda vaaz etseler de Fehr, insanları merkeze, spot ışıklarından uzağa koyan içine kapanık bir yaklaşımı savunuyor. Piskoposun umudu, Halle veya Sandesneben gibi iletişim yerlerinde de yaşadığı gibi, birbirini dinlemenin ve birbirlerinin söyleyeceklerini duymasına izin vermenin, karşıt tutumlara rağmen birbirlerine saygı duymalarına yardımcı olmasıdır.
Bu karşılaşmalar sırasında insanların önemli bir konu hakkındaki fikirlerini en son ne zaman değiştirdiklerini sormaları alışılmadık bir durum değildir. Ve Fehrs için bile sessizliğin olması alışılmadık bir durum değil. Halle'de katılımcılar birbirlerine tartışmalardan ziyade biyografileri aracılığıyla yaklaştılar. Fehrs, birçok insanın hayatları hakkında konuştuğunu ve bunun bir yakınlığa yol açtığını söylüyor. Bu alanı, bu huzur anlarını sunmak kilisenin görevidir.
Sandesneben'deki Hopesgrund derneğinde piskopos, yoğun karşılaşmalarla geçen bir yılın ardından EKD konseyi başkanı olarak görev yaptığı bir yılın ardından bir sonuca varıyor. Gözlemedeki falafelden sonra öğleden sonra kahve ve kek, Çeçenyalı Aminat ise kremalı pandispanya pişiriyor. Fehrs, “Kilise kurumlarında, belediyelerde ve ülke çapındaki mültecilerle uğraşmak söz konusu olduğunda pek çok insan gücünün sınırında” diye vurguluyor.
Kaç kişinin hâlâ kararlı olduğunu görmek ona umut veriyor. İlahiyatçı “ülkemizde insanlığın çoğunluğa sahip olduğuna kesinlikle inanıyor”. Kilise, mümkün olanı sınırlara kadar mümkün kılmanın peşindedir. “Mantıklı bir göç politikasına ihtiyacımız var. Fehrs, “Fakat bu, sınır belirleme ve izolasyon yönünde gelişebileceğimiz anlamına gelmiyor” diye uyarıyor. Bu, insan onurunun en yüksek ilkesi olan koruma sağlama ilkesine adalet sağlamaz.